单间儿

 如果我们注定会失去越来越多的纯真，我只希望它不要消失。

 让我和我惦记着的童鞋们，能坚强而真诚地活着。

晓风宿醉
搵游子泪
杨柳岸
江湖边
满楼红袖展

天涯路远
日暮乡关
落日意
游子情
萧萧班马鸣

半世情由不明
一生风波未定
一晌贪欢初醒
此身虽在堪惊

蒓鲈味
胡不归

晨钟悠然独醉
悠然独醉

你说

想那么多干吗

不如奔小康

酒足饭饱

你打了一个盹儿

侧耳一听

静悄悄

这样多好

历史给我们最大的教训，就是人们不肯记住历史给我们的教训。

不只是经历过的人在选择遗忘，所谓新一代的大学生对这场历史往往一脸茫然，也丝毫不想关心，只去在意个体的前途得失，在这一点上，这代人确实“早熟”了很多，他们过早地抛弃了正义感和使命感，只看得到自己和周遭人际，把圆滑世故的社交伎俩谓之成熟，除了普遍的自我意识严重，还继承着上辈人留下的精神遗产——那种被迫害被镇压后的谨慎懦弱莫谈国事；纵使历史重演，只会有更多的人选择做沉默的大多数，“优良”的民族基因就这样被传承了下去..

时代远去，在历史事件面前大众选择的总是放弃和屈服，如果今天比起昨天有什么进步的话，却并不是人民的意志所驱动。如果遗忘就是人们从历史中得到的教训的话，我们和否认罪行的小日本，又有什么区别呢！

民主在本土，仍然是在墙内挣扎、雾中探路，比起20年前，有好到哪里去吗..

上世纪30年代，鲁迅、郁达夫、叶灵凤、赵家璧等联手把麦绥莱勒的木刻故事集介绍给中国读者，并且各写了一篇序言。这些故事的主人公，是一个体格健壮、感情热烈的男子，不受礼教的约束，不顾社会的嘲笑，用孩子一样的天真热情去追求理想，可是到处碰壁。郁达夫读了《我的忏悔》后感叹道：“这种复杂纷繁的身世起伏，与夫热情的变幻高潮，他真表现得多么简单诚挚啊！” 罗曼.罗兰则将麦绥莱勒比之于大画家杜米埃合戈雅，更有人认为麦绥莱勒是20世纪最富有世界声望的版画家。

全文无字，只有黑白的木版画，讲述着作者自己的故事，简单、热烈、感人。

和一高中同学聊，此人系才子，我那个时候仰望之的人物，从他那里知道纯种汉人的小脚趾是分瓣儿的，为此我仔细地检查了自己的脚趾，很遗憾地发现我的血统不纯！不过据说他的小脚趾是分着瓣儿的，这就更让我仰望了，但至今未能亲见，实乃憾事。此君另一件让我仰望的事迹是，高考完他背包上路沿着山西境内的黄河走了一遭，目的是寻根，这事是从别人那里听来的，颇有几分传奇色彩…

大学后联系不多，大一有次上网与之视频，他审查了半天，说：“恩，没变”，显得很是欣慰，之后联系都断断续续，调侃的多，认真的少。这次的再次接头是因为我在签名中调侃了广东人民遭遇北方民俗时少见多怪的心理状态（——这文拽的），于是我们再次在“南北问题”上达成了共识，然而在他得知我将继续留在广东时很是激动：“南蛮之地，留那作甚！” 这话我懂，他当然不是嫌弃“蛮夷之地”是穷乡僻壤或是发展缓慢——而是文化根基或肤浅或疏离所造成的交流不畅、不同水土养育下的性格差异造成的心理偏差…诸如此类。如果不是面对这个人文气息十足的人，也许我有很多理由，但是事实上没有一个理由能真正解释这件连我自己都很拧巴的事，于是只好玩笑两句不了了之。

家乡的意义简单了说，就是它惯坏了你的胃，宠坏了你认为已经司空见惯的习性，等把你们都养大养舒服后再散向四面八方，和不同地域养大的人搅和在一起寻找稀薄的共同点，难得遇到同一个爹妈养大的就激动得跟什么似的，这一点只有当你自绝于家乡后才能体会得到。每次我放假回家下火车第一件事就是去吃老豆腐和油条，一边吃一边对陈丹青所说的留洋上海人一回到上海就到处寻着想吃碗阳春面的心情深有体会。不只是胃，还有和胃一样重要的，精神的愉悦，这部分比较深奥，一般，深奥的东西说得不好容易显得矫情，就不展开了…

所以说，感情不仅当然和理智不同，和情绪也不同。我可能会说中山很安静很养老，广州很奋斗甚至还挺包容，但是我不会为此而充满激情，我也许会关注广东的经济和环境，但不是出于热爱而关切；我会说太原很落后很灰暗很不适合发展和居住，我会说东北人很横北京人很贫，但都不是决绝的姿态。这一点不可改变，也不会改变。

我是一个北方人，我为自己是一个北方人而自豪，虽然我的血统不纯，我的脚趾也没有分瓣儿，也好久没再触摸过养育我的水土，但没有什么能阻止我的感情喷薄，只是有时这感情看起来像座火山，沉睡的时候多，爆发的时候少。

 ——本文无意诋毁任何南方人，如有误伤纯属意外，敬请绕行。

总有个场景忽隐忽现，自己或是别的谁，挥舞着大旗，威风凛凛，一副准备冲锋陷阵战死沙场做英雄的架势，我不知道那旗子代表什么，什么信念什么信仰，但它总让我热血沸腾甚至热泪盈眶，像是并非刻意坚持的本能——这么说挺没劲，那就转载篇凹老师的吧，我们总能在别人身上找到自己，这至少不是件坏事：

爱与孤独

2009-02-27 | By autorun | 8,397 Views

我想，一个人的精神独立还是很重要的吧，类似于一种刻意保留的“孤独”，不论是最基本的生活，还是精神上更多更丰富的东西，都需要。不是所有东西都需要或者都可以拿出来share，哪怕，你爱我我爱你。
群众对此的主要误读是：孤独的人是可耻的，独立其实是自私的幌子。精神独立都是事儿逼追求的事情，有人愿意搭理你跟你玩还不好。不是不好，只是有些东西不能互相代替。
群众的另外一种担心是：一独立就会变得很决绝和冷漠，对于相处和相爱的人来说，这种精神上的独立会导致疏远和乏味。再深说，害怕对方的独立意味着自己的不被需要。
我的想法是，需要是一种相对而言的东西，依赖也并非永远代表亲密。人的重心要在自己身上，我爱的人和事，有他们我会活得精彩，没有，我也不能去死，依然要尽力活得精彩，或者，至少活得开心。这不算事儿逼吧，是很符合实际的想法嘛。可能是因为越实际的东西人就越不爱花心思去付诸实践，甚至鄙视为低级原始，觉得把虚无缥缈唯美浪漫的东西实现了，追求到了，才是牛逼。

可有多少人就被这些虚无缥缈唯美浪漫的东西折磨得死去活来，到最后也没看到庐山真面目。《清醒纪》里面有一句话，说“什么时候我才能天真的，以及不惧怕消失的爱你”。我不太喜欢安妮宝贝，但我喜欢这句话，我觉得“爱”最大的敌人不是时间，也不是第三者，而是恐惧和不安全感。像其他所有事情一样，如果你充满恐惧，患得患失的去参与其中，那我劝你干脆不要去做：成功了还好，你至少有个满意的结果（虽然这样哆哆嗦嗦，有好结果的可能性不大）；但如果失败了，不仅没什么好的结果，整个过程也因为都纠结反复而变得不堪回首。
我爱的人，我不怕会失去，因为我觉得如果我真心的付出，就不会失去。即使失去，也无怨无悔。我们都经历过大大小小的失去，而且我们一定还会经历更多更痛苦的失去，那是人生不可或缺的一部分，对此，我们只能保持坚忍和敬重。我想，失去过的人自己心里明白，不明白的也用不着给他们解释。

SO，害怕终究无法改变什么，可是不怕，会让我内心洒脱，反而可以清醒地理顺很多关系。说白了，先学会不和结果较劲，然后学会不和过程较劲。然后，忽然发现，这个世界和自己，看彼此都顺眼了。

妈的，跑题了哈，其实意思就是说恐惧和忐忑来自于自我重心的偏离，当爱情或者任何一件本该从属于自己或者生活本身的事情被放错了位置，精神上独立的自我就会坍塌。人，也一定会痛苦不堪。每天心里有无数个why。你也可以说，没有了我所说的那些，爱就不成为爱了，没关系，这只是人活着不同的阶段，不同的角度而已。我嘲笑你的天真，你嘲笑我的装逼风范和自以为是。好在我们都有自我。如果你觉得，有没有自己其实也没关系，爱情或者XXX才是你的太阳你的天，那或许是你另一种粉身碎骨的洒脱。
我也支持！

此行匆匆，不得相逢，有待他日，阔别雨中。

武当山：http://zhuqian.yupoo.com/

在这里的日子结束了，我很怀念它..

高中开始，就一心向了南：碧海蓝天，天天夏天。然而真来了就觉着不对，不对胃口不对水土不对脾气，那叫一个南辕北辙。都是想象，灿烂烂的猜想，亦北亦南，时间空间全错了位。看《末代皇帝》直心酸，帝国没了落，改朝换了代，金銮殿褪了色，蝈蝈成了仙，可以千百年，也可一瞬间。 从不曾有永恒。

想去胡同，记住那些名字：耳朵眼儿、椅子圈、辘轳把、猪尾巴.. 一头扎进去，找会吆喝的小贩、走街串巷的挑货郎，住最老的四合院，听最贫的北京话，老头子遛鸟，莫谈国事..看《茶馆》，听相声，刘宝瑞的单口，说书的， 口技的，消失的天桥八大怪，驴打滚、豌豆黄，豆汁，老北京酱菜，就着稀饭糊糊.. 稻香村永远排着老长的队，全聚德永远满座，东来顺、西来顺、南来顺、又一顺..虽然出生在黄河边儿，直系又清一色东北人，没想到影响我最深的却是北京长的外戚：姥姥家的小院儿，绿豆糕，吹糖人儿，炸酱面..

想去后海、三里屯糜烂糜烂，再糜烂些.. 去锈水街听洋话，去798看我没胆量踏进的艺术圈，心里叫好瞎激动，去鸟巢内外看人们撒欢儿，看爱看热闹管闲事的同胞，像极了黑白默片里袖着手的老祖先，去天安门缅怀下逝去的自由灵魂，去MIDI听那些出了名和没出名的旋律，跟着蹦达或是流泪..

它不是个城市，它还是个大杂院，里面还有皇宫，人们还有性格，我在里面看到我自己，熏陶了千千万万年，抹不去的印记，扎扎实实的刻在这里，不管你镀上几层洋铁皮。若干年后，也许那些我今天向往之的东西、符号都会消失，我今天想做的就是把它们触摸一遍，让这印记再深些，那是留存在我这区区肉身上的永恒。

一些人对刘翔退赛的猜测让我很不舒服，各种阴谋论、利益论、作秀论都在展示它们自作聪明的想象力和自圆其说的本事，先不说事情的真相是不是如此这般，国人对一名运动员的退赛给予如此巨大的关注已经近乎病态。

国人习惯性地把自己的梦想寄托在某个人身上，因为他自己没有实现梦想的运气、能力、勇气，甚至他都没有梦想。自卑和需要被认同感使得他“自然而然”地去寻找一个寄托，这个寄托可能是他的孩子，可能是某个“民族英雄”..然后他只需要呐喊助威，成功时欢呼雀跃，失败了就失望责骂。

遥遥领先的金牌榜成全了国人意淫的民族自豪感。他们需要英雄，不只要流汗流泪还要流血，认为奥运精神就该是中国特色的牺牲精神，为国家牺牲，为大众自残。1356！

Raym说的好：

在指责体制的同时，我们还要反思自身。就在刘翔这件事情上，我们是不是作了（或曾经作了）“平庸无奇的恶”？

对一名受伤的运动员（不论原因），加诸各种严苛责备和要求的那些人，我想对你说：所谓冷酷无情的现实社会，就是你们自己。

赛前你们亲手制造了压在刘翔身上那种让他喘不过气来的国民期望，现在你们亲自掀起了想继续压垮刘翔的那种声讨声浪。

哪天你在自己生命中遇到无助低落的时候，感叹现实冷酷、人们无情的时候，请你闭上你的嘴，不要哭诉，谢绝帮助，因为这是你一直信奉并实践着的逻辑。

其实，如果愿意的话，也可以是这个样子：

 ：2004年雅典奥运会体操男团失利。

男儿泪总是让我动容，你能想象到他们的悲喜，但恐怕只有尝过失去的悲痛才能真正了解失而复得的心情~

一个一直都很顺的朋友和我说他并不开心，因为他拥有的都不是他全力以赴的结果。我知道，那种没使上劲的感觉，一帆风顺的光鲜亮丽的被人嫉妒的都只是门面，到底怎么回事只有自己清楚，空，软，焦躁…

我羡慕那些跌宕起伏：最大的荣誉、最深的责难、浪尖、谷底、全力以赴、失之交臂、卧薪尝胆、失而复得——这才是人生。奥运会是展示梦想最简明的形式，你看着那些等待四年去圆梦的人，坚毅的表情，拼搏的姿态，喜悦和泪水，都是让你动容的符号。当你在饭来伸手的生活中迷失，你甚至不知道什么是梦想，以为麻木妥协无可奈何就是现实，只等着生活推着你走，你的血液几乎凝固，视野越来越狭窄，你变得短视媚俗，只看得到眼前的利益……

可人生不该如此！纵使选择失败，也不能选择逃避。 

生活需要激情，我需要那个沸点 。

社会中就是一群无家可归的狼..

跳着皮影戏的狼..

也许，

生存的唯一出路是学着圆滑和世故：这高级的字眼，经古不变的法则。

虽然，

歌德说：最好的东西是深深的寂静，我们在其中面对世界生活、成长，并赢得他们用火与剑无法从我这里拿走的东西。

因为种种原因，考研宿舍的计划流产，也再次确认了各路人马的嘴脸，我没有失望就像我不抱希望，社会很现实，人很现实，我早已接受，况且PX的搬来已足以让我欣喜。

移师104，转战自修室——我还是更喜欢敞亮的环境和任我施展的书桌。事情就像我当初预料到的， 落后状态下的我才会爆发，只怕我的脚步还是太悠闲了。

 5.12四川汶川地震。别再问地震局在哪里？现在不是追究责任的时候，我们只要知道我们在这里，哪怕能尽的只是一点微薄之力。

 WIKI: http://en.wikipedia.org/wiki/2008_Sichuan_earthquake

 另:     北川邓家“刘汉小学”无一死亡奇迹背后的真相

          两个故事
 

妈妈

这世界是那样危险

每个人都渴望安全

妈妈

这世界是这样安全

每个人都带着笑脸

他哭着

也许是笑

他的鲜花

可能是炸弹

漫天的口水飞舞

它很美

很灿烂

一条旧闻：2007年11月,重庆,家乐福超市推出“十周年店庆”优惠,超市入口发生踩踏事故3死31伤.

一组图片：雅虎图片资讯：“见识一下法国巴黎市民哄抢货车之丑态”

于是，我们欣慰，我们释怀，我们已满足：“哈哈，原来你们和我们一样野蛮！”

你们不要做善人，要做伪善的人。

你们的游戏规则你们玩吧！

苦难让一些人绝望，让一些人坚强

矫情给自己看 

最近看书很少，电影很少，交流很少，不是和舍友闲吹娱人娱己就是听一个旧识的考博生白话，单薄惨淡的生活，毫无质感。

在dangdang.com和joyo.com买的书还没到，我就迟迟不去开始计划，能拖就拖，避免去看日历——就算不幸看到日历，也避免做和考研有关的联想。

考博生天天催着我交计划书，反而让我很排斥，本来考研对我来说就是一个打发时间的法子，一上升到严肃的战略层面就让我极为不适。况且，对于冲劲大于毅力的短跑型选手来说，开始太早也未必是好事——越说越觉得是在给自己的懒惰找借口。孤最大的优点也是最大的罪过就是能把任何强度的忙碌化为从容/懒散的调调。好吧，等到书一到，就没理由再拖了。

一个开始，一个计划，还有“梦想”这个奇怪的东西，看起来是那么地格格不入~

老哥送的纺织颜料已拿来快一年，却一直被尘封，前两天小F心血来潮吵着要拿来画。我先是在她的蚊帐上面画了一只“戴着墨镜的米菲”（其实是眼睛画得过大的兔子），然后就互相在对方的校服上画，也算是对我们电脑之外的宿舍生活的一点纪念，虽然这游戏有些老土…

 总是被问：“你总是一个人，不会觉得孤独吗？”

人，是不是太容易孤独了？

不孤独，大概不是形式上的“有个伴”，比如一起去吃饭，去逛街，去上课，去图书馆，去运动，或是把自己埋没在喧闹人群中证明自己是活着的，是有价值的，是群居的，是正常的，是有人搭理的…… 然后对形单影只的人投以诧异的目光，随便地把这些来陪你或要你陪伴玩乐消遣的人称作“朋友”，为了留住“交情”以备后用，即使不情愿也得去经营，却慢慢失去自我，随波逐流，盲目跟从，人云亦云。

如果能更清楚地面对自己，能更有效率更享受地做事，能更自由地支配时间和心情，那就享受这“独自”的感觉。

这一点都不可耻。

人们对自杀者向来缺乏宽容，把这一人群视为逃避的，消极的，没有责任感的，自私的。

对大多数活着的人而言，活着并不是一种勇敢，恰恰相反，是不愿思考生，畏惧面对死的得过且过。他们没有生死之间的抉择，只需沉浸在现世红尘的喜怒哀乐中。那些说自杀者自私的人，他们活着是为了或者只是为了他们的亲人吗？人何时何处不自私！

正因为我们这个民族缺乏自尊，才会把一种苟且偷生的生活态度当作勇敢，而忠于自我的生命选择则被看作无耻和懦弱。当一个人内心的矛盾和痛苦升华到一个程度上时，已经无法用常人惯常的思维方式来换位思考，在我看来，选择死的人，就是由于这种精神世界和现实世界的极度矛盾。他们中的很多人都曾在别人眼中光鲜亮丽地活着，但不能据此就替换掉他们本人的价值标准，物质世界和面子工程远不能填补人精神的饥渴。

“拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示，至少是一种消极的表示，它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。”——余 虹（人大中文系教授，博士生导师，2007年12月5日跳楼自杀。）

新浪编辑，真是难为你了！从我刚更新的博客里几个月前的文章中发现“不和谐的”足以成为燎原星火的调调，真是独具慧眼！毅然果断地删掉，没给我留下半点痕迹，实乃魄力十足！干大事的人就是要拿出点不管三七二十一不分青红皂白的狠劲来！不愧是国内第一大门户网站，网罗精英之地！和谐，大和谐！

被删文章最终在豆瓣里找回：

　　最近在寻一本禁书《往事并不如烟》，作者：章诒和，当年大右派章伯钧次女。2004年出版，没多久就成为禁书；即使当时在大陆出版时其原文也被大量删改，更接近作者本意的只是港版或台版的《最后的贵族》。我对文革那段历史本身就有不符合本身年龄的兴趣，决定一定要找到这本书。
　　在受到美式“人权”思想毒害的幼稚的我看来，“改革开放”三十年后的今天能出现“禁书”，这本身就是一件很不可理喻的事情。新闻出版言论不自由，始终作为当权者意愿的传声筒。去年，搜狐和新浪开始了对敏感内容的屏蔽，包括GOOGLE.CN也有不同程度的屏蔽，还有维基的屏蔽，诸如此类……
为什么这么较真？做顺民，愚民安安稳稳一辈子不好吗？不知有多少人知道或是还记得林昭这个名字。那个特殊的年代，多少人为保命全身而低头屈服，甚至出卖诬陷朋友（危难面前，本性终归占上风）。我不止一次想过，身处乱世我会有怎样的选择，不是个人英雄主义泛滥，国人缺乏一种气场：浑然的正气和对真理的捍卫。这是生命与信念的选择题。看到林昭，我感到呼吸急促起来，“做正确的事”还是“正确地做事”？可以想象，当我向经历过那个年代的人提起这样的人，他们一定会用无奈的口吻告诉我“命都没了还有什么用。活下来最重要！”我知道不该鄙弃人类对生命的珍惜并称之为贪生怕死，对死亡的恐惧与生俱来，况且“留得青山在不怕没柴烧”。可是青山保住了，柴烧起来了吗？谁烧起来的？活着的人吗？
　　每次遇到这类问题，最后总归结到人性的终极需要和本能，正因为这种本性的与生俱来和根深蒂固，我们不能责备甚至妄想改变，能做的只是无可奈何的sigh一下。

　　前段时间学校选优秀团干。早在中学时代我就因某种原因放弃了代表觉悟的党团之路，政治面貌一路“群众”至今，本来是一个庞大的集体名词，但是学校里真正的人数一路直下，搞得自己多特立独行一样。正因为我没有接受过党的教化，觉悟低，故不知一个院级的团干有这等重要，引无数XX尽折腰。如愿以偿的是领导满意，老师放心的主流人物，至于知情人，是没有话语权的。只有权利可以把真相玩弄在股掌之中，而群众是最无能的代表。即使漠视了这制度下的潜规则，自己仍然身不由己沉浮其中。国家，政策，体制细入到我们老百姓生活的各方面，影响之大非你我能想象。悲剧，闹剧，还有肥皂剧都在这体制之下上演，导演是庞大的国家机器。当然，不管这样的机器我们有多不喜欢，它至少在有条不紊的运转，一点微小的改变都可能引起巨变，出于这点，任何政府都害怕“无能的群众”所占有的庞大数量和一呼百应的结果，即使对貌似不团结的中国人也不能掉以轻心，要把眼睛擦亮未雨绸缪，把反动或疑似反动萌芽扼杀在襁褓之中，政权才能稳定，你们人民才能幸福生活。即使是一本追忆录也有大问题，揭开不能揭开的伤疤，便触及到敏感的疼痛神经。

　　尽管在网上已经下载到了此书的全文，包括删减掉的部分，但是仍然决定买一本，不为记住，而为知道。现在的时代毕竟和40年前不同，但愚民还是潜政策，隐瞒一段不光彩的历史也同样表现着人的本能——又是一个无可厚非的命题，又是一声sigh。